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返回一、誰是誰非不重要
思考是決不應被成見左右的。假如你跟另(ling)一(yi)個人(ren)同作分(fen)析或辯論時(shi)，他常(chang)強調某(mou)一(yi)個觀(guan)點(dian)或發現是他的，或將“自(zi)己(ji)”放在問(wen)題之(zhi)上(shang)，那你就可(ke)以肯(ken)定他是低(di)手(shou)(shou)。要“出風頭”或者“領功”是人(ren)之(zhi)常(chang)情，但在思考過程上(shang)，“自(zi)己(ji)”的觀(guan)點(dian)不(bu)可(ke)有特別的位(wei)置(zhi)。在推(tui)理中，你要對不(bu)同的觀(guan)點(dian)作客觀(guan)的衡(heng)量(liang)。任(ren)何高(gao)手(shou)(shou)都可(ke)以錯，所以他們的觀(guan)點(dian)或理論也只能(neng)被我們考慮及衡(heng)量(liang)，不(bu)可(ke)以盡信。高(gao)手(shou)(shou)與(yu)低(di)手(shou)(shou)之(zhi)分(fen)，主(zhu)要就是前(qian)者深入而廣泛，后者膚(fu)淺而狹窄。
二、問題要達、要重要、要有不同答案的可能性
1. 問題要一針見血。這是弗里(li)德曼（諾貝爾經濟學獎(jiang)得主，以主張自由巿場經濟而知名(ming)）的拿手好戲。你(ni)(ni)問(wen)他(ta)一(yi)(yi)(yi)個問(wen)題(ti)，他(ta)喜(xi)歡這樣(yang)回答：“且讓我改(gai)一(yi)(yi)(yi)下(xia)你(ni)(ni)的問(wen)題(ti)。”他(ta)一(yi)(yi)(yi)改(gai)，就(jiu)直達你(ni)(ni)要問(wen)的重(zhong)心，十分(fen)清楚。我們凡夫(fu)俗子的仿效方法，就(jiu)是要試將一(yi)(yi)(yi)個問(wen)題(ti)用幾(ji)種形式(shi)去(qu)發問(wen)，務求(qiu)達重(zhong)點的所在。
2. 要斷定問題的重要性。判(pan)斷問題(ti)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)并不(bu)大(da)難。你要(yao)問：“假(jia)(jia)若(ruo)這(zhe)問題(ti)有了(le)(le)(le)答案(an)(an)，我們會知道了(le)(le)(le)些甚么？”若(ruo)所知的(de)(de)(de)與其他的(de)(de)(de)知識沒有甚么關連，或所知的(de)(de)(de)改變(bian)不(bu)了(le)(le)(le)眾所周(zhou)知的(de)(de)(de)學問，那問題(ti)就(jiu)無足輕重(zhong)。若(ruo)問題(ti)只(zhi)能有一個(ge)答案(an)(an)，沒有其他的(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)，那就(jiu)是(shi)(shi)蠢問題(ti)了(le)(le)(le)。舉一個(ge)例子，經(jing)濟學是(shi)(shi)基于一個(ge)“個(ge)人爭取(qu)利益(yi)”的(de)(de)(de)假(jia)(jia)設，這(zhe)就(jiu)暗示著個(ge)人生(sheng)產(chan)是(shi)(shi)會盡(jin)可(ke)能減(jian)低生(sheng)產(chan)費(fei)用。有一個(ge)學者(zhe)大(da)做文章，問個(ge)人的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)費(fei)用是(shi)(shi)否會過高了(le)(le)(le)？但(dan)基于這(zhe)作者(zhe)自己的(de)(de)(de)假(jia)(jia)設下(xia)，“過高”是(shi)(shi)不(bu)可(ke)能的(de)(de)(de)。弗里德曼就(jiu)下(xia)評語：“愚蠢的(de)(de)(de)問題(ti)，得到(dao)愚蠢的(de)(de)(de)答案(an)(an)，是(shi)(shi)應有之報(bao)！”
三、不要將預感抹殺了
的方式論學是的方式論的方式論題的品種，會的幫助的方式論的方式論題的合理的性，卻是不理論或獨到見解的直接原因。若步歩以的方式論學立身，非的方式論學用不上，審視就可以受到了對抗。不依的方式論學的的方式論的方式論題同時是矛盾激化叢生，不道即是；但非經的方式論學就想也并不想的審視的方式，并非把恐懼感抹煞了，其志什麼也想不能。 羅賦有1點警句：“大多數有一個恐懼感是怎么才能的不出理，它總要比1點指導意見也我就沒有為佳。”他又提出：“若遇一絲一毫認知千言，你呢就哪樣辯駁也贏不掉。”恐懼感是不同核心發掘都緊缺不掉的，從哪些地方來我就沒有必要的型號，甚至你不知道是哪樣也并不大非常清楚。在注意上，恐懼感是1點路的開始，可走多遠，到一邊去，無從提前不知道，但非試走說一下切不可。以恐懼感而起，換成美感力去幾方推敲，上了估計，再反覆以方式印證，是最有效性的注意方式方式方法。凡是擁有的理論體系或認知是謹守方式及方式方式本體論的型號，是怎么才能想盡來的相關核心。四、轉換角度可事半功倍
所有的思維上的問題，一定能夠用幾個各個的偏角來推想的。裝換偏角如同下的職能：1. 茅塞可以頓開。茅塞是(shi)一(yi)個很難(nan)解釋的(de)思想障礙，是(shi)每個人都常有(you)的(de)。但若將(jiang)思想的(de)角(jiao)度稍微轉(zhuan)變一(yi)下，可能茅塞頓開。重要(yao)的(de)例子不勝枚舉。一(yi)間工(gong)(gong)(gong)廠(chang)(chang)為了(le)生(sheng)產(chan)，對(dui)鄰(lin)(lin)(lin)近(jin)的(de)物(wu)業(ye)造成污染(ran)而有(you)所損(sun)害(hai)。歷久以來，經濟學者都建議政府用幾種辦法去壓(ya)制工(gong)(gong)(gong)廠(chang)(chang)的(de)生(sheng)產(chan)，從而減少鄰(lin)(lin)(lin)近(jin)物(wu)業(ye)的(de)損(sun)失(shi)。這個老問題(ti)到了(le)柯(ke)斯的(de)手上(shang)，他就將(jiang)角(jiao)度倒轉(zhuan)了(le)：“壓(ya)制工(gong)(gong)(gong)廠(chang)(chang)生(sheng)產(chan)，就等于鄰(lin)(lin)(lin)近(jin)的(de)業(ye)主對(dui)工(gong)(gong)(gong)廠(chang)(chang)有(you)所損(sun)害(hai)，究竟要(yao)被壓(ya)制的(de)應(ying)是(shi)那一(yi)方？”柯(ke)斯定(ding)律(lv)是(shi)由(you)此而出的(de)。
2. 角度可以衡量。任何(he)推理所得的(de)(de)(de)(de)一個暫(zan)定的(de)(de)(de)(de)答案，都(dou)一定可以找到幾個不同(tong)的(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)衡量。若不同(tong)的(de)(de)(de)(de)角度(du)都(dou)不否決這個暫(zan)定的(de)(de)(de)(de)答案，我(wo)們就可對(dui)答案增加信心。當然，可靠的(de)(de)(de)(de)答案還是要經(jing)過邏輯及事實的(de)(de)(de)(de)考驗的(de)(de)(de)(de)。
3. 角度有遠近之分。在思考(kao)(kao)(kao)的(de)(de)過程中，細(xi)節(jie)與大(da)要是(shi)互補(bu)(bu)短長的(de)(de)，無論細(xi)節(jie)想得如何周到(dao)，在大(da)要上(shang)是(shi)有困難(nan)的(de)(de)見解，思考(kao)(kao)(kao)者就可能前功盡棄。但在大(da)要上(shang)是(shi)對了的(de)(de)思想，細(xi)節(jie)的(de)(de)補(bu)(bu)充只是(shi)時(shi)間(jian)的(de)(de)問題，就算是(shi)錯了細(xi)節(jie)也往(wang)(wang)往(wang)(wang)無傷大(da)雅。善(shan)于思考(kao)(kao)(kao)的(de)(de)人(ren)會將問題盡量推遠以作整體性的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)慮。
五、例子遠勝符號
邏輯題時可作例，也可作數字標志；有哪些人兩樣都還要，僅是照事論事，隨意加點有效市場理論，就可以說是邏輯題。普通地區是茶余吃過飯不經心的爭辯，說不上是耐心的重視。有合理性的重視，用例是遠勝用數字標志的。用例有四個核心的法門，是不是能靈活運用就要清楚個的預料力了。1. 例子要簡而貼切。以(yi)例子輔助推理，理論(lun)的重(zhong)要(yao)特(te)征是要(yao)全部包括在(zai)例子之(zhi)內。通常(chang)的辦法就是將例子內的枝節刪去，使重(zhong)點突(tu)出，務求在(zai)重(zhong)點上(shang)例子與理論(lun)有平(ping)行的對比。
2. 例子要分真假。所(suo)有(you)(you)可(ke)用的例子都是被簡化了的。以嚴(yan)格的準則來衡量，沒有(you)(you)一(yi)個(ge)例子是真實(shi)(shi)(shi)的。但有(you)(you)些例子是空(kong)中樓(lou)閣(ge)，其非真實(shi)(shi)(shi)性與簡化無關(guan)；另一(yi)類例子，卻是因事實(shi)(shi)(shi)簡化而變為非真實(shi)(shi)(shi)——我們(men)稱后者為“實(shi)(shi)(shi)例”。純以幻想(xiang)而得(de)的例子容易改為貼(tie)切，是可(ke)幫助推理的。但要(yao)有(you)(you)實(shi)(shi)(shi)際應用的理論，就必須有(you)(you)實(shi)(shi)(shi)例支持。
3. 例子要新奇。眾所周知(zhi)的(de)例(li)子缺乏吸引力，較新(xin)奇的(de)例(li)子會較容易(yi)觸發新(xin)奇的(de)思想。第一個以花比美人的(de)是天才(cai)，其(qi)后再用的(de)就少了(le)創見。
4. 要將例子一般化。這一點(dian)，中國人(ren)是(shi)特別弱的(de)，事實(shi)不可以(yi)解釋事實(shi)，太(tai)多理論(lun)(lun)(lun)就等(deng)于沒有(you)理論(lun)(lun)(lun)。將多個不同(tong)的(de)例子(zi)歸(gui)納(na)為同(tong)類，加以(yi)一般(ban)化，是(shi)尋求一般(ban)性(xing)理論(lun)(lun)(lun)的(de)一個重要(yao)方法。在另一個極(ji)端，過(guo)于一般(ban)性(xing)的(de)理論(lun)(lun)(lun)，因為沒有(you)例外(wai)的(de)例子(zi)，所以(yi)也(ye)沒有(you)解釋的(de)功能(neng)。有(you)實(shi)用的(de)理論(lun)(lun)(lun)是(shi)必須有(you)被事實(shi)推翻的(de)可能(neng)性(xing)。因此之故，例子(zi)既要(yao)歸(gui)納(na)，也(ye)要(yao)分類。
5. 要試找反證的例子。思考要找支(zhi)持的例子，但(dan)考證是(shi)思考的一部分，考證就要試找反(fan)證的例子了。可(ke)靠的理論(lun)，是(shi)一定要有可(ke)以想象的反(fan)證例子的，但(dan)若反(fan)證的是(shi)實例，理論(lun)就被推翻了。
六、百思不解就要暫時擱置
人(ren)的(de)腦髓是(shi)擁有不(bu)易捉摸的(de)機可。竭盡全力想時(shi)(shi)想不(bu)去，不(bu)愿時(shi)(shi)答安卻了來，是(shi)常見的(de)事(shi)。日為(wei)政(zheng)者思，夜為(wei)政(zheng)者夢，能(neng)能(neng)置信。百(bai)思不(bu)允許其解的(de)故障 ，時(shi)(shi)段并未徒勞。將故障 保固期另一(yi)邊，過些時(shi)(shi)間再想，會(hui)有奇效。